En contrepoint :
La prise de parole et autres écrits politiques (Seuil, 1994). Et ce
point de départ selon lequel « la culture est d’abord une science pratique du
singulier » (p. 181). À distance de la raison théorique, elle suppose le
nouage entre la connaissance et le champ de l’empirique – connaissance entièrement
destinée à des opérations qui peuvent la rendre inconsciente à elle-même. Le
singulier est « un acte » lié « à la situation et à des
circonstances, à la présence d’acteurs singuliers » ou « un faire avec, ici et
maintenant » (id.) – catégorisé sous l’angle de la deixis comme
caution d’historicité de l’acte. Et pour cause, dans le domaine des « pratiques
ordinaires » encore mal connues selon Michel De Certeau, parmi « les types d’opérations »
qui « relèvent de formalités différentes », c’est « le domaine
des “manières de dire” » (p. 180) – aussitôt réinscrit dans la logique
naturelle et une typologie des modalités – qui se révèle le plus clairement. La
langue en ses « “manières” » ou « “styles” » propres –
énonciations portées vers la créativité, procédure et « “tours” nouveaux »
(p. 261) sert d’interprétant à l’ensemble des manières de faire.
