L’obsession des marges
et de la périphérie, de l’ordinaire et du quotidien, des minorités et des
altérités, des mille créativités parallèles – traverses, ruses, braconnages,
etc. – à « la culture des privilégiés » ou à « la culture
professionnelle » en « discrédit » (p. 101) – jusque dans l’intérêt
pour la politique révolutionnaire de la langue et la question des patois – en somme,
l’importance de l’hétérologie et de l’hétérogène prédispose la théorie de la
culture, indépendamment même des expériences biographiques, activistes,
religieuses et universitaires de De Certeau, à sa reprise dans les versions
américaines des Cultural Studies.
