De Certeau. L’Invention du quotidien.
1. Arts de faire. Dans la quête de la culture ordinaire, et des arts
ou « “manières de faire” quotidiennes » (Folio, 1990, p.
xxxv) », « mille manières de braconner » (p. xxxvi), « technologies muettes »
qui court-circuitent le système de production, les institutions localisées-localisables
et tous dispositifs de pouvoir – économie, école, religion, savoirs,
techniques, médias, etc., trois analogies préalables : dans l’ordre de la
nature : les « ruses multimillénaires des poissons déguisés ou des
insectes-protées » (p. xxxvi) ; dans l’ordre de l’histoire : la
question des Indiens accomplissant par « des actions rituelles, des
représentations ou des lois qui leur étaient imposées autre chose que ce que le
conquérant croyait obtenir par elles » (p. xxxvii-xxxviiii) ; dans l’ordre
du langage (et l’appel en note porte sur Benveniste) : « À se placer
dans la perspective de l’énonciation, propos de cette étude, on privilégie l’acte
de parler : il opère dans le champ d’un système linguistique ;
il met en jeu une appropriation, ou une réappropriation, de la langue par
les locuteurs; il instaure un présent relatif à un moment et à un lieu; et il
pose un contrat avec l’autre (l’interlocuteur) dans un réseau de places
et de relations » (p. xxxviii-xxxix). La logique contractuelle actualise
les origines juridistes du modèle de pensée qui en fait d’énonciation considère
davantage les philosophies analytiques et les pragmatiques. Les « procédures
de la créativité quotidienne » se déclinent plus loin en bonne logique comme
« phrases imprévisibles » ou « “phrasé” dû au bricolage » (p.
xlv) à l’intérieur des vocabulaires ou des syntaxes reçues.
